Во все времена народ берег свою землю. При угрозе потери земель вспыхивали войны, вооружались отряды, и битвы решали исход дела. Потому что земля — ценность, дающая жизнь и определяющая общность.

Но есть не менее ценное, что определяет единство этноса и его уникальность, хранит историю народа и проносит ее через века, связывая прошлые, настоящие и будущие поколения, — язык. Через живую речь, сказки, пословицы, сказания и песни каждый народ передает потомкам самобытное мировоззрение, культурные ценности и вековую мудрость. Пока жив язык — жив и сам этнос, сохраняя неповторимость в многоликом мировом сообществе.

Многие представители народа считают, что утрата языка не грозит, если на нем еще говорят. Но если вдуматься, мы утрачиваем отдельные крупицы с каждым поколением, и с каждым десятилетием архаизмами становятся целые семантические группы.

Слово — и есть язык. Утрачивая слово, мы утрачиваем язык, растворяемся в полилингвальном пространстве. Ведь язык — главный этноидентифицирующий признак народа.

Есть слова, вышедшие из обихода ввиду малоупотребительности. Старшее поколение помнит, молодое — не использует. Потом — не знает. Уходит поколение, которое могло назвать предметы и дать их определение, а следующие не сохранили знания. Слово остается лишь в речи одного-двух стариков, и однажды вместе с последним человеком, который употреблял его естественно и свободно, уходит навсегда.

Кажется, что ничего страшного не произошло. Ведь мысль можно выразить другими словами. Можно заменить родное слово русским, литературным, современным. Но вместе со словом исчезает не только звук. Исчезает особый взгляд на мир.

Каждый язык формировался на протяжении тысячелетий. В языке заключены опыт поколений, особенности природы, труда, семейных отношений, представления о добре и чести. Именно поэтому в агульском языке существуют слова, которым трудно или невозможно подобрать точный перевод — ведь за ними стоят не словари, а история народа, уклад жизни, образ мышления.

Агульские селения расположены в горной местности. Старики знают названия всех вершин, тропы, родников, полей и урочищ — топонимы, что передавались из поколения в поколение. Молодые, даже знакомые с местностью, знают не все старинные названия. А ведь каждое название имеет свою этимологию. Происхождение топонима зачастую говорит о географической особенности гораздо больше, чем длинный исторический рассказ.

Исчезают слова, связанные с традиционным бытом. Меняется образ жизни. Реже звучат названия старинных предметов, ремесел, деталей национальной одежды, сельскохозяйственных работ. Вместе с ними стираются представления о том, как жили предки, что ценили, чему учили детей.

Возьмем в пример слово “уьзенг”, означающее стремя. Сегодня оно малоупотребительно — чтобы поехать куда-либо, мы не седлаем лошадь, а заводим машину. Знаем, что такое “газ” и “тормоз”.

“Уьзенг” входит в устойчивое выражение агульского языка «уьзенги лек агъархьугуну…», переводящегося как «когда нога попадет в стремя…» и означающего изменение поведения при обретении самостоятельности (в агульском языке фраза аналогична дополненному фразеологизму: «когда встанет на ноги»).

Слово — одно, но в нем заключены быт и история народа, его мысль и суть мышления. Поэтому слово больше, чем единица языка.

Аналогично выходят из общего употребления и связанные слова: пурар (седло лошади), леIен (подкова), салбан (сбруя (заимст. из перс. и изм.), чIил (веревка; остается в языке в прямом значении и утрачивается как часть снаряжения для верховой езды), такалту (войлочная подстилка под седло, поверх которого стелили чепрак).

Последнее слово тоже имеет интересную историю. По аналогии “такалту” называют предмет верхней одежды неприглядного вида. Почему? Ранее мужчины поверх одежды носили бурки, изготавливаемые из войлочной шерсти (в агульском языке — лит). Изношенная, старая бурка становилась “такалту”. Затем переносное значение слова распространилось и на другие предметы верхней одежды, пришедшие на смену бурке.

Есть много слов, связанных с хозяйственной деятельностью и выходящих из употребления. Поэтому важно сохранить связь поколений, привлекать подрастающее поколение к совместному труду или хотя бы показывать процессы, называть предметы, объяснять значение.

Важно сохранить каждое слово языка, ведь оно ценно своим содержанием. За словом — жизнь, история наших предков.

Слово живет не в словарях. Оно живет, пока его произносят, пока хранят его звучание и его смысл, пока бабушка рассказывает внукам сказку на родном языке, пока родители обращаются к детям словами, которыми когда-то обращались к ним самим.  Так язык продолжает свое существование.

Если родная речь угасает в домах, ни один словарь не способен возродить язык и вдохнуть в него жизнь.

Связь поколений — самый лучший способ сохранить родное слово. Можно записывать воспоминания старшего поколения, собирать редкие слова, объяснять их значение детям, создавать словари, публиковать рассказы и сказки, изучать локальные топонимы. Каждое сохраненное слово становится маленькой победой над забвением.

Иногда говорят, что язык исчезает постепенно. Возможно, это действительно так. Но и сохраняется он тоже постепенно — благодаря одному слову, одной семейной истории, одной записанной песне, одному разговору с пожилым человеком.

Слова неосязаемы, но именно они соединяют поколения прочнее любого камня.

Пока живут слова, живет память народа. А пока жива память — у народа есть будущее.

Нажабат Курбанова